Der spekulative Charakter von Kryptowährungen hat unter muslimischen Gelehrten eine Debatte über ihre Zulässigkeit ausgelöst.
Im jahrzehntealten Gold Souq in Dubai feilschen Kunden aus aller Welt um Armreifen und Halsketten. An anderer Stelle im Emirat, dem wichtigsten Zentrum der Region für den Goldhandel, spielt Goldbarren eine neue Rolle im Finanzingenieurwesen.
OneGram, ein im vergangenen Jahr gegründetes lokales Start-up-Unternehmen, gibt eine Kryptowährung mit Goldunterstützung heraus – ein Teil der Bemühungen, Muslime davon zu überzeugen, dass Investitionen in Kryptowährungen ihrem Glauben entsprechen.
OneGram erhielt von Al Maali Consulting aus Dubai die Entscheidung, dass seine Kryptowährung den islamischen Prinzipien entspricht.
Es ist eines von Dutzenden von Beratungsunternehmen auf der ganzen Welt, die ihre Meinung dazu abgeben, ob Finanzinstrumente den islamischen Rechtsstandards entsprechen.
In Malaysia startete HelloGold im Oktober ein erstes Angebot seiner goldgestützten Kryptowährung, das von islamischen Gelehrten bei Amanie Advisors in Kuala Lumpur genehmigt wurde.
Manuel Ho, Chief Marketing Officer von HelloGold, sagte, seine Münze sei islamisch, da Transaktionen innerhalb eines definierten Zeitraums stattfanden, was sie weniger volatil machte und das Problem der Mehrdeutigkeit der Preisgestaltung ansprach.
Unter anderem führte die in den Vereinigten Arabischen Emiraten ansässige Halal Chain im Dezember ein erstes Münzangebot durch, das mit Daten zu islamisch zulässigen Waren verknüpft ist.
Islamische Rechtsausschüsse
Nur etwa 20 bis 30 Prozent der Banken im Golf und in Südostasien folgen islamischen Prinzipien. Viele Muslime nutzen konventionelle Finanzmittel, wenn sie höhere Renditen oder mehr Komfort bieten.
Die Frage der religiösen Zulässigkeit ist jedoch einflussreich und könnte bestimmen, ob islamische Fonds und Institutionen, die sich formal den Grundsätzen des islamischen Rechts verpflichtet fühlen, mit Kryptowährungen handeln.
“Eine der größten Schwierigkeiten ist, dass es so viel zu erzählen gibt und so wenig Gewissheit darüber, wie Krypto ablaufen wird”, sagte Ziyaad Mahomed von HSBC Amanah in Malaysia. Er ist Vorsitzender des Scharia-Komitees, das islamische Transaktionen überwacht.
Die nationalen „Scharia-Behörden“ haben nicht entschieden, ob Kryptowährungen zulässig sind, und während mehrere globale Gremien Standards für islamische Finanzen empfehlen, hat keine die Befugnis, diese aufzuerlegen. Viele Regierungen scheinen ambivalent zu sein, besorgt über das Potenzial für Instabilität, aber nicht bereit, die Chance zu verlieren, von neuen Technologien zu profitieren.
Die Zentralbanken von Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten warnten ihre Bürger vor den Risiken des Bitcoin-Handels, haben jedoch keine direkten Verbote verhängt.
So können islamische Investoren zwischen manchmal widersprüchlichen Urteilen von Wissenschaftlern von Beratungsunternehmen, Finanzunternehmen und akademischen Institutionen wählen.
Eine der frühesten Entscheidungen kam 2014, als der in Kalifornien ansässige Akademiker Monzer Kahf, ein bekannter Autor islamischer Finanzlehrbücher, Bitcoin als legitimes Tauschmittel ansah, obwohl es anfällig für Manipulationen war.
Seitdem haben islamische Juristen in Südafrika zugunsten von Kryptowährungen entschieden und argumentiert, dass sie sozial akzeptabel geworden sind und allgemein verwendet werden, sagte Mahomed.
Im Oktober verzichtete das in Durban ansässige Darul Ihsan Center jedoch darauf, sie zu billigen, und verwies auf Bedenken hinsichtlich möglicher Pyramidensysteme. Einige Wissenschaftler in der Türkei, in Indien und in Großbritannien haben sie als unzulässig eingestuft. Ägyptens Großmufti erklärte im Januar, sie sollten nicht gehandelt werden.
Die Debatte wird durch die Tatsache erschwert, dass es Hunderte von digitalen Münzen oder Jetons gibt, die jeweils einzigartige Merkmale in Bezug auf Vertrieb, Bergbau und Handel aufweisen, sagte Farrukh Habib, Forschungsbeauftragter der in Malaysia ansässigen International Shariah Research Academy for Islamic Finance.
“Sie unterscheiden sich auch stark in Bezug auf ihre zugrunde liegenden Waren, Projekte oder Geschäfte. Daher ist es nicht angebracht, eine pauschale Scharia-Entscheidung für alle zu treffen”, sagte Habib. Er ist an einem Projekt zur Kategorisierung von Kryptowährungen anhand von Scharia-Konformitätskriterien beteiligt.
“Die meisten bestehenden Scharia-Urteile befassen sich entweder nur mit Bitcoin oder umfassen alle Arten von Kryptowährungen, wobei ihre Besonderheiten außer Acht gelassen werden.”
Komplexität
Ein weiteres Problem ist, dass viele islamische Rechtswissenschaftler Schwierigkeiten haben, die Komplexität digitaler Währungen zu verstehen, sagte Harris Irfan, Geschäftsführer bei Cordoba Capital in London.
“Ich würde davor warnen, Fatwas von Gelehrten der Gemeinschaft zum Thema Fiqh al-Mu’amalat, der Rechtsprechung von Transaktionen, zu akzeptieren, die ein hochkomplexes Gebiet der Scharia ist.”
Irfan ist Vorsitzender des britischen Islamic Fintech Panel, einer Denkfabrik, die Richtlinien für die Akkreditierung von scharia-konformen Fintech-Produkten, einschließlich Kryptowährungen, entwirft.
Mahomed sagte, es sei weltweit ein gewisser Konsens entstanden, dass Kryptowährungen eine Form von Reichtum oder Maal seien – ein Schritt in Richtung Akzeptanz.
Die Wissenschaftler müssen jedoch noch endgültig entscheiden, ob es sich bei Kryptowährungen tatsächlich um Währungen handelt. Dies ist wichtig für islamische Steuerzahlungen namens Zakat und für Erbschaften.
“Insgesamt sind mehr Beweise erforderlich, um einen Konsens zu erzielen, zumindest bis sich höhere Gremien wie die Islamic Fiqh Academy zu diesem Thema äußern”, sagte Mahomed und bezog sich auf eine einflussreiche Institution in Jeddah.
Abdulqahir Qamar, Direktor der Fatwa-Abteilung der Fiqh-Akademie, erklärte gegenüber Reuters, die Akademie habe keine Resolutionen zu Kryptowährungen herausgegeben, plane jedoch, das Thema während einer ihrer offiziellen Sitzungen in diesem Jahr zu erörtern.
Während es keinen festen Zeitrahmen gibt, wird die Akademie auch versuchen, Seminare mit Wissenschaftlern zu diesem Thema zu organisieren, sagte er.
