Kryptowährung ist eine neue Art von Anlageklasse, und Wissenschaftler setzen sich immer noch mit dem Thema auseinander. Derzeit gibt es eine scharfe Kluft in Bezug auf die Ansichten zu diesem Thema.
Wir haben hier einen detaillierten Kryptowährungsleitfaden für einen muslimischen Investor erstellt, aber in diesem Artikel wollten wir eine Liste einiger hochrangiger Wissenschaftler, die gegen Kryptowährung sind, sowie einiger, die dafür sind, teilen.
Bitte beachten Sie, dass sich viele Fatawa auf Bitcoin beziehen – nicht unbedingt auf alle Kryptowährungen – die Analyse wird jedoch für viele Kryptowährungen ähnlich sein.
Einige Fatawa stammen aus der Zeit vor zwei bis drei Jahren. In dieser Zeit haben sich die Dinge in der Kryptoindustrie enorm entwickelt, und als solche können die Gelehrten heute eine andere Sichtweise haben.
Gelehrte, die sagen, Krypto sei Haram
Der Großmufti von Ägypten – Shaykh Shawki Allam – Dies ist der BBC-Artikel, in dem die Nachricht angekündigt wird, dass der Shaykh Bitcoin als Haram ansieht und dies die ursprüngliche arabische Quelle ist. Der Mufti argumentiert, dass es ein hohes Maß an Unsicherheit, Risiko und Betrug gibt. Er bemerkte auch, dass es keine tiefgreifenden oder systemischen Kontroll- oder Regelungsmechanismen für die Ausgabe dieser Münzen gibt und dass diese Währung nicht an einen etablierten Markt oder eine etablierte Wirtschaft gebunden ist. Der Shaykh bemerkte auch die Instabilität und Preisschwankungen, denen Bitcoin ausgesetzt ist, und die Risiken, die für die Marktteilnehmer mit sich bringen. Er bemerkte auch, dass Sie den eindeutigen privaten Schlüssel für Ihre Bitcoins durch starke Verschlüsselung sicher aufbewahren müssen, um Bitcoin effektiv zu speichern zur Abwehr von Diebstahl, Virenbefall und Verlust. Dieses hohe Maß an Raffinesse bedeutet, dass Bitcoin weit entfernt von normalen Währungen und der Stabilität und relativen Leichtigkeit der Lagerung für diese Währungen ist.
Wenn es einen Verlust oder Diebstahl gegeben hat, kann fast nichts getan werden, um den Betrag zurückzuerhalten – was sich sehr davon unterscheidet, wenn Ihre normale Währung beispielsweise von einer Bank verlegt wurde.
Der Mufti bemerkte auch, dass Bitcoin häufig von kriminellen und schändlichen Elementen verwendet wird, um ihre Arbeit zu finanzieren, da die Kryptowährung nicht nachvollziehbar ist.
Der religiöse Flügel der türkischen Regierung – Sie erließen ein ähnliches Edikt, in dem Bitcoin Haram aufgrund übermäßiger Unsicherheit und des Potenzials, von kriminellen Elementen missbraucht zu werden, erklärt wurde [1].
Shaykh Haitham al-Haddad – er hat hier ein ausführliches arabisches Papier zu diesem Thema geschrieben. Er argumentiert, dass Bitcoin nicht zulässig ist, da es sich um eine Währung handelt, die nicht auf einem realen Wert basiert. Er ist auch der Ansicht, dass die gängigen Fiat-Währungen seit dem Bretton-Woods-Abkommen von 1971, den Dollar von Gold zu entkoppeln, nicht auf einem realen Wert basieren. Im Gegensatz zu Fiat-Währungen gibt es jedoch keine Berechtigung, Kryptowährungen zu sichern, und sie sind nicht besonders stabil. Im Gegensatz zur Verwendung von Fiat-Währungen besteht keine Notwendigkeit, Bitcoin zu verwenden. Shaykh Haitham lässt das Potenzial für eine direkt goldgedeckte Kryptowährung offen, die als Halal angesehen werden kann.
Der Shaykh kommt auch zu dem Schluss, dass Bitcoin-Mining implizit ebenfalls unzulässig ist, da es Geld aus dem Nichts schafft.
Gelehrte, die sagen, Krypto sei halal
Mufti Faraz Adam – Die Ansichten von Mufti Faraz sind in diesem Video zusammengefasst:
https://youtu.be/eDof0CggRyg
Mufti Muhammad Abu-Bakar – Mufti Muhammad hat hier eine detaillierte Analyse dieses Themas vorgenommen. Seine persönlichen Schlussfolgerungen waren, dass Bitcoin zulässig ist, da es als etwas Wertvolles und an Geldwechseln verfügbares angesehen wird und ein Zahlungsmittel ist, das heute von einer Reihe von Geschäften und Plattformen akzeptiert wird. Er weist auch vorsichtiger darauf hin, dass dies eine aufstrebende Branche ist, die Preise volatil sind und das Risiko eines Verlusts besteht.
Ziyaad Mahomed, Vorsitzender des Scharia-Komitees von HSBC Amanah Malaysia Bhd – Er argumentiert, dass Gold und Silber zwar als Währungen im Islam eindeutig zulässig sind, die Scharia jedoch nicht verlangt, dass eine Währung einen inneren Wert hat. Alles, was wichtig ist, ist die gesellschaftliche Akzeptanz unter den Menschen, dass eine solche Währung einen Wert hat und für Transaktionen verwendet werden kann. Shaykh Ziyaad weist jedoch auch darauf hin, dass Kryptowährungen wie Bitcoin übermäßig volatil werden und Privatanleger irrationale Preiserhöhungen vorantreiben. Der Handel mit Bitcoin könnte als fragwürdiger angesehen werden. Insgesamt schließt der Shaykh mit einer vorsichtig optimistischen Bemerkung hinsichtlich des Potenzials der Kryptowährung.
